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Na tarde de ontem, dia 21/06/2012, após mais de uma década volto às instalações da Pontifícia Universidade Católica – PUC-SP, com o objetivo de fomentar um dialogo, que ousadamente chamaram de palestra, com estagiários no ultimo ano do curso de psicologia e gestores na área da saúde na região do Jardim Damasceno – Vila Brasilandia, o momento me trouxe ótimas recordações, entre elas pontuo as três mais importantes, pois agregaram muito a minha formação ideológica e também me levaram a um novo entendimento do “ser mais”.

A primeira, em sua ordem de importância, para mim, foi quando tive a oportunidade, única, de não só participar de uma palestra com o grande mestre Paulo Freire, mas também sentar à mesa com aquele ser humano especial e desenvolver como ele disse a época uma longa “prosa dentro de um “inimaginável” dialogo com a base, dada a importância da proximidade cada vez maior do povo com o universo acadêmico”

A segunda foi quando comecei a desenvolver alguns trabalhos e parcerias com o Núcleo de Trabalhos Comunitários – N.T.C. da PUC – SP, local onde conheci, entendi e utilizo até os dias de hoje, o Teatro do Oprimido, o Teatro do Invisível, os jogos cooperativos e as metodologias de trabalhos multidisciplinares, que tanto me ajudam no desenvolvimento das atividades com crianças, adolescentes e jovens adultos, principalmente em situação de risco, ativando a necessária “inventividade, criatividade e respeito às diferenças”.

E a terceira, foi quando de um momento, que os educandos da universidade fizeram um movimento de critica ao reitor pedindo a “liberação do consumo de maconha nas instalações do campus Perdizes”, fato este que em relação ao momento político da cidade de São Paulo, nas mãos inoperantes, no que diz respeito `garantia e defesa de direitos dos menos favorecidos econômica e socialmente, me pareceu uma afronta, uma perda de tempo e energia, que poderiam estar direcionada para lutas mais efetivas em busca primeiro da descriminalização da droga ilícita, para o atendimento e apoio a usuários de álcool e outras drogas, enfim, tentamos motivar a real função social daquela tão importante instituição e este processo me proporcionou um belo ganho de experiências que levei para todos os cantos deste Brasil por onde passei e pude de alguma forma socializar as experiências.

  No dialogo com os estudantes de psicologia daquela renomada instituição, grande parte deles (as) com o objetivo de atuarem nas periferias de São Paulo, pontuei a importância primeira de desconstruir todo e qualquer pré conceito, desconstruir os olhares estereotipados de “coitadinhos” e a potencialização de projetos assistencialistas, onde os jovens são aleijados da necessária leitura critica de suas realidades, aleijados do entendimento das situações objetivas que nos colocam em um circulo vicioso e perpetuo de alienação no jargões do “é assim mesmo um dia melhora, não tem jeito vai sempre ser assim, se Deus quiser um dia melhora, político é tudo ladrão e etc..

  Houveram muitos questionamentos, poucos dos educandos, porem importantes e pontuais por parte dos educadores, de como iniciarmos um trabalho comunitário, realmente sócio educativo, emancipador e que fomente a autonomia dos sujeitos de direitos com a necessária analise de conjuntura pautada em uma verdadeira práxis revolucionaria?

  Discutimos a necessária busca por uma ação/educação ideológica, mas dialogante e atentiva, para que se possa estabelecer a autêntica comunicação da aprendizagem, entre as gentes, com alma, sentimentos e emoções, desejos e sonhos. Ações comunitárias pautadas e “fundadas na ética, no respeito à dignidade e à própria autonomia do educando”, e a “vigilante atenção contra todas as práticas de desumanização”. É necessário que “o saber-fazer da auto reflexão crítica e o saber-ser da sabedoria exercitada ajudem a evitar a “degradação humana” e o discurso fatalista multiplicado pelos cegos manipuladores da globalização”

Discutimos, na suprema problematização os vários “porquês?”

Porque queremos criar projetos nestas regiões?

Porque elegemos as periferias como foco de intervenção de projetos?

porque a sociedade civil, trabalha e o Estado regula?

Porque o Estado, por si só não efetiva algumas das varias políticas publicas empoeiradas e esquecidas nos livros, nas prateleiras da própria universidade?

Dialogo muito gostoso e que se posto nestas simples linhas inundaríamos as nuvens virtuais da Internet com esperança (do verbo esperançar) de gana, de luta, de emoção, de vontades e de vibração muita vibração.

A mobilização para os trabalhos na Vila Brasilandia estão a todo vapor e espero ter contribuído de alguma forma para o fortalecimento e entendimento de que sempre é possível, basta para isso que acreditemos e ousemos.

   Como muito bem disse Carlos Lamarca, “Ousar Lutar, Ousar Vencer e Venceremos”

     Muito obrigado pelos ensinamentos.

O Brasil seja pelas estruturas de articulação da economia , seja pelo receituário da economia política oficial, será arrastado, independente da força da organização subjetiva da classe revolucionária no país, ao inexorável abismo da erosão do paradigma do valor O Brasil diante da Crise Mundial

O governo da presidenta Dilma Rousseff está beirando o abismo da crise do capital que se desenrola nos países de economia avançada e centros imperialistas, nomeadamente nos EUA, União Europeia e Japão. Embora seja mais visível nos países periféricos da Europa do Euro (Grécia, Irlanda, Portugal, Espanha, Itália, Holanda, etc.), seu epicentro está na Alemanha, Inglaterra e França, a exemplo do Japão para o sudeste asiático e dos Estados Unidos para a América do Norte e o mundo. É importante destacar este fato porque a crise se apresenta num quadro complexo, a bancarrota das dívidas públicas dos países da periferia escondem os dados reais sobre sua natureza objetiva e significado histórico, confundem-se com as crises gerais ou setoriais da estrutura do sistema que se apresentam ciclicamente (ou conjunturalmente) na indústria (Juglar), estoque/comercial (Kitney), ou financeira (Schumpeter) ou até mesmo as que condensam todos estes fatores em aspectos de uma crise de longa duração (Kondratiev). Mas, se a crise atual constitui-se num fenômeno qualitativamente novo, que fundamento teria para arrastar o Brasil e a América do Sul, seguindo a lógica do bloco continental da geopolítica mundial, em seu moinho de vento?

Como sabem os estudiosos (de fato) da economia política, todas estas interpretações das crises do capitalismo são derivadas do extraordinário trabalho de pesquisa, sistematização e análise realizada por Marx, em O Capital. É a partir dele que as crises passam a tomar parte como fenômeno intrínseco ao sistema capitalista. E sem recorrer-se a esta verdadeira Meca do conhecimento do sistema contemporâneo da civilização ocidental que abarca, direta e indiretamente, o mundo, não é possível compreender a diferença da crise atual para as crises já conhecidas e sistematizadas por Marx, que uma vez e outra são pintadas de fresco pelos economistas “da hora” e reapresentadas como algo inédito que supera o próprio Marx. Como é sabido também, a Economia Política clássica e neoclássica, seja na versão moderna do marginalismo historicista neokeynesiano, ou monetarista neoliberal, não passa de um prolongamento da concepção dos desequilíbrios do sistema, definidos por Ricardo como elemento estrutural do mesmo, que o impulsiona adiante, e da interpretação vulgar de Baptiste Says que atribui tais fatores a fenômenos extrínsecos que provocam turbulências conjunturais no sistema. O mais elevado que a economia política oficial assimila em relação às crises é a aceitação do ciclo econômico fundado nas teses do subconsumo derivadas de Sismondi e Malthus (Marx, 2009, pp.362-363); mas nestes casos, a dieta monetária é apresentada como solução e, na falha desta, “a mão visível do Estado”; seja na manutenção da dinâmica do ciclo econômico, seja na histórica solução da guerra imperialista (destruição das forças produtivas já desenvolvidas, conquista de novos mercados, e intensificação da exploração nos já existentes) (Marx, 1848).

Naturalmente, pensando o capitalismo enquanto sistema de abrangência nacional, regional e mundial não causa espanto algum se detectar a interconexão entre as economias nacionais e regionais na dinâmica de articulações da economia mundial em termos de mercado, produção, finanças, técnicas de organização e instrumentos de trabalho, entre outros elementos da divisão técnica e social do trabalho. Este fato parece óbvio para explicar as relações de interconexão causal entre a economia brasileira e a economia mundial ou com os países diretamente vinculados à sua dinâmica econômica, entre estes, os países centrais da Europa, Estados Unidos e Japão. Não é possível escamotear a relação causal entre a crise no sudeste asiático no final dos anos 90 e a crise no Brasil no entre governo FHC; do mesmo modo, não é possível escamotear também a mesma relação com a crise nos EUA na primeira década deste século e, finalmente, a crise que passou a viver a Europa a partir da década atual. Esta conexão visível pode não se expressar como nas conjunturas de ápice das crises anteriores em índices negativos do PIB brasileiro, que apesar da mão visível do estado através de políticas anticrises, não foram suficientes para manter a dinâmica do ciclo econômico, embora comparativamente o Brasil tenha sofrido menos que as economias em crise. Contudo, a questão nova colocada pela crise do capital não está na intensidade do impacto que ela causa na economia do país, mas na contínua erosão que provoca sobre os fundamentos do sistema econômico, contraditoriamente, a cada processo de superação do maior ou menor impacto provocado no mesmo.

E por que as crises que se desenvolvem no Japão, EUA e Europa atuam sobre o sistema econômico nacional conduzindo-o à beira do abismo da crise do capital? A resposta não é simples e toda simplificação o máximo a que conduz é a uma hipótese aparentemente razoável. No caso de nossas investigações fundadas no trabalho de Marx é possível condensar as leis que levam à crise geral do sistema do capital, partindo da conjugação tendencial destas – a lei do valor, a lei da acumulação e a lei populacional (superpopulação relativa). Elas impulsionam a queda da taxa de lucro, indicando o default da economia em relação ao propósito do sistema: a mais-valia e o lucro. É desnecessária a exaustiva descrição destas leis e suas combinações tendenciais. A história que constitui a afirmação do valor enquanto trabalho social necessário em escala de tempo é extensa e quase impossível de reconstituir em sua totalidade, apenas é possível se estabelecer seu duplo caráter pelo desdobramento do trabalho entre sua forma concreta e sua forma abstrata, cujo nó é a regra de ouro do mercado soldada pela propriedade privada e a troca de equivalentes. Mas neste caso a corruptela do virtus do trabalho vivo em equivalência em tempo ao trabalho morto expõe a contradição da lei fundamental do sistema e revela a fratura entre o valor abstrato (dinheiro) e o valor de uso (mercadoria), que se agrava de acordo com as revoluções nas técnicas no processo de produção e na circulação do capital. A lei geral da acumulação conduz a livre iniciativa ao monopólio, concentra as forças produtivas sociais (capital, trabalho, ciência e educação), elevando a composição orgânica e as contradições entre trabalho morto (capital) e trabalho vivo (força de trabalho), no movimento de acumulação (reprodução simples à ampliada), que se expressa na concentração de enorme riqueza em um ínfimo polo da população (a classe burguesa) e na absurda miséria e “todas as torturas do trabalho no polo daqueles que produzem seu próprio produto como capital” (o proletariado), vigendo então a lei demográfica do exército industrial de reserva ou superpopulação relativa. É nesta confluência de fatores e tendências que a crise se apresenta no ciclo econômico e passa à lei gravitacional de todo o sistema. As ações políticas governamentais, econômicas, jurídicas e ideológicas se voltam para o ciclo, os interesses de classes se aguçam e a convulsão social se instaura.

Mas tudo isto já é um filme muito conhecido, e cada lado ou lados do problema já tem seu saco de soluções e medidas – às vezes saco de maldades –como disse certa vez certo economista no Governo FHC, e hoje, dizem outros fora das luzes da ribalta. Mas a questão fundamental, como enunciada anteriormente, não está apenas no ciclo pela incidência de todas as leis do sistema em tendências combinadas ao default, na verdade, a crise atual expressa um elemento novo que é a erosão do paradigma fundamental do sistema: a lei do valor, devido à perda de efetividade do seu paradigma de mensuração pelo tempo social necessário. A tese é de simples compreensão, pois se trata de um processo histórico e empiricamente comprovável, segundo o critério da lógica formal, aquela que é do gosto dos positivistas de plantão, uma vez que não é difícil identificar e qualificar os dois movimentos mais gerais de desenvolvimento do sistema capitalista no mundo, antes e após a revolução industrial no século XVIII, como fases em que predominam um tipo de técnica de acumulação de capital – a mais-valia absoluta ou a mais-valia relativa – a partir do que inegavelmente foi considerada a oficina do mundo ou berço da revolução industrial: a Inglaterra (ENGELS, 1983). Estas fases de desenvolvimento podem ser definidas como extensivas (ou absolutas) e intensivas (ou relativas). Também se pode identificá-las como predominantemente extrovertida ou predominantemente introvertida. Além disto, pode-se considerar tal assertiva a partir da fase de expansão nacional do sistema da forma extensiva à intensiva, mediada pela revolução na técnica e força estatal que, no limi